划时代的启示 1 在古代，上帝曾借着先知以各种方式多次向我们的祖先说话； 2 在这世界的末期，祂又借着自己的儿子亲自向我们说话。上帝早已立祂承受万物，并借着祂创造了宇宙万物。 3 祂正是上帝荣耀的光辉，是上帝本体的真像。祂用自己充满能力的话语维系万物。祂洗净了世人的罪之后，便坐在天上至高上帝的右边。 4 祂既承受了比天使更高的名分，就远超越天使。 5 上帝从未对任何一个天使说： “你是我的儿子， 我今日成为你父亲。” 或说： “我要做你的父亲， 你要做我的儿子。” 6 上帝差遣祂的长子到世上来时，说： “上帝的天使都要敬拜祂。” 7 上帝提到天使的时候，也只是说： “上帝使祂的天使成为风， 使祂的仆役成为火焰。” 8 但论到祂的儿子，祂却说： “上帝啊，你的宝座永远长存， 你以公义的杖执掌王权。 9 你喜爱公义，憎恶邪恶； 所以上帝，你的上帝，…
持守真道 1 因此，我们必须更加重视所听的道，以免随流漂去。 2 既然借天使传下来的话正确无误，凡干犯、违背的人都受到了应有的报应， 3 我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃避惩罚呢？这救恩首先由主亲口宣讲出来，后来由听见的人向我们证实了。 4 同时，上帝按自己的旨意，用神迹、奇事、各样的异能、圣灵的恩赐和他们一同做见证。 救恩的元帅 5 上帝并没有把我们所谈论的未来世界交给天使掌管。 6 相反，有人在圣经某处做见证说： “人算什么，你竟顾念他？ 世人算什么，你竟眷顾他？ 7 你使他暂时比天使低微一点， 赐他荣耀和尊贵作冠冕， 派他管理你所造的一切， 8 使万物降服在他脚下。” 既说叫万物都降服在人的管理之下，就没有一样例外。不过，我们到现在还没有看到万物都降服在人的管理之下， 9 只看见耶稣暂时比天使低微一点，好靠着上帝的恩典为全人类亲尝死亡的滋味。祂因为经历死亡的痛苦而得到了尊贵和荣耀作冠冕。 10 作为万物的归宿和根源的上帝，叫救恩的元帅耶稣经历苦难而得以纯全，以便带领许多的儿女进入荣耀，这样的安排是恰当的。 11 因为使人圣洁的耶稣和那些得以圣洁的人都出自同一位父亲，所以耶稣不以称呼他们弟兄姊妹为耻。 12…
耶稣超越摩西 1 因此，同蒙天召的圣洁的弟兄姊妹，你们应当仔细思想那位我们公认为特使和大祭司的耶稣。 2 祂向委任祂的上帝尽忠，就好像摩西向上帝的全家尽忠一样。 3 然而祂却比摩西配得更大的荣耀，因为建造房子的人当然比房子更尊贵。 4 所有的房子都有建造者，但建造万物的是上帝。 5 摩西以仆人的身份向上帝的全家尽忠，为将来要宣告的事做见证。 6 但基督是以儿子的身份忠心治理上帝的家。我们若坚强勇敢，持定引以为荣的盼望，我们就是祂的家了。 不可存刚硬的心 7 因此，正如圣灵说： “你们今天若听见祂的声音， 8 不可心里顽固， 像从前在旷野 试探祂、悖逆祂一样。 9 当时，你们的祖先试我、探我， 观看我的作为达四十年之久。 10 所以，我向那世代的人发怒， 说，‘他们总是执迷不悟， 不认识我的道路。’ 11 我就在愤怒中起誓说，…
信的人得享安息 1 因此，上帝既然仍旧应许让人进入祂的安息，我们就该战战兢兢，免得有人失去这福分。 2 因为我们和他们一样听到了福音，只是他们听了道后没有凭信心领受，结果没有得到益处。 3 正如上帝曾说： “我在愤怒中起誓说， ‘他们绝不可进入我的安息。’” 但我们这些已经信的人能够进入祂的安息。其实造物之工自创世以来就已经完成了， 4 因为圣经论到第七天时说：“第七日，上帝歇了一切的工。” 5 又说：“他们绝不可进入我的安息。” 6 既然最终会有人进入安息，而那些从前听过福音的人因为不信没能进去， 7 上帝就另定了一个日子，称之为“今日”。正如多年后，祂借着大卫说： “你们今日若听见祂的声音， 不可心里顽固。” 8 如果当初约书亚已经让他们得到了安息，上帝就不必另定一个日子了。 9 这样说来，必定另有一个安息日为上帝的子民存留，使他们可以真正安歇。 10 因为人进入上帝的安息，就是歇了自己的工作，好像上帝歇了祂的工作一样。 11 因此，我们要竭力进入那安息，免得重蹈他们的覆辙，因不顺服而倒毙。 12 上帝的话有生命、有功效，锋利无比，胜过一切两刃的利剑，甚至能够剌入并分开魂与灵、关节与骨髓，辨明人一切的思想和动机。…
大祭司耶稣 1 从人间选出来的大祭司，都是受委任代表人办理与上帝有关的事，为人的罪向上帝献上礼物和赎罪祭。 2 他能体谅那些无知和迷失的人，因为他自己也有人性的软弱。 3 所以，他不但要为众人的罪献祭，也要为自己的罪献祭。 4 没有人能自取这大祭司的尊荣，只有像亚伦一样蒙上帝呼召的人才可以做大祭司。 5 同样，基督也没有自取荣耀做大祭司，是上帝对祂说： “你是我的儿子， 我今日成为你父亲。” 6 在圣经的另一处，上帝又说： “你照麦基洗德的模式 永远做祭司。” 7 基督在世为人的时候，曾经声泪俱下地祈求能救祂脱离死亡的上帝。祂因为敬虔而蒙了应允。 8 基督虽然是上帝的儿子，仍然从所受的苦难中学习了顺服。 9 祂既然达到了纯全的地步，就成了永恒救恩的源头，使所有顺服祂的人都得到拯救。 10 上帝照着麦基洗德的模式立祂做大祭司。 11 关于这方面的事，我们还有很多话要说，但因为你们已经听不进去，很难向你们解释。 12 按你们学习的时间来算，你们本该做别人的老师了，可惜你们还需要别人向你们传授上帝话语的基本道理，成了不能吃干粮、只能吃奶的人。 13…
信徒要长进 1 所以我们要离开有关基督的初级道理，努力迈向成熟，而不是一再重复悔改和离弃导致灭亡的行为、信靠上帝、 2 各种洗礼、按手礼、死人复活、永远的审判等基本道理。 3 上帝若许可，我们会这样做。 4 有些人曾蒙上帝光照，尝过天赐恩典的滋味，有份于圣灵， 5 尝过上帝之道的甘美，领悟到永世的权能， 6 却背弃了真道，让他们重新悔改是不可能的。因为他们等于把上帝的儿子重新钉在十字架上，使祂再度公开受辱。 7 一块经常受到雨水滋润的田地若为耕种的人长出庄稼来，就蒙上帝赐福； 8 若长出来的尽是荆棘和蒺藜，就毫无价值，它会面临被咒诅的危险，最后必遭焚烧。 9 亲爱的弟兄姊妹，虽然我们这样说，却深信你们的光景比这强，有得救的表现。 10 因为上帝并非不公义，以致忘记你们为祂所做的工作以及你们过去和现在服侍圣徒所表现的爱心。 11 愿你们各人从始至终表现出同样的殷勤，以便对所盼望的有完全的把握。 12 这样，你们就不至懒散，可以效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 上帝的应许可靠 13 当初，上帝向亚伯拉罕许下诺言的时候，因为没有比自己更大的可以凭着起誓，就凭自己起誓说： 14 “我必赐福给你，使你子孙众多。”…
大祭司麦基洗德 1 这位麦基洗德是撒冷王，也是至高上帝的祭司。当年亚伯拉罕杀败众王凯旋归来的时候，麦基洗德迎上去为他祝福， 2 亚伯拉罕把战利品的十分之一给了他。麦基洗德这名字的原意是“公义之王”，后来他又被称为撒冷王，意思是“和平之王”。 3 他的父母、族谱、生辰、寿数都不得而知，他跟上帝的儿子相似，永远担任祭司的职分。 4 试想，连我们的祖先亚伯拉罕都将战利品的十分之一给了他，可见他是何等的尊贵！ 5 按照犹太人的律法，那些承袭做祭司的利未后裔可以照例向自己的同胞，就是亚伯拉罕的后裔，收取十分之一。 6 但这位与犹太人没有血缘关系的麦基洗德，不单接受了亚伯拉罕给他的十分之一，还为承受应许的亚伯拉罕祝福。 7 毫无疑问，那为人祝福的总比领受祝福的位分大。 8 收取十分之一的利未祭司都是会死的人，但那位收取十分之一的麦基洗德被证明仍然活着。 9 这样说来，连接受十分之一奉献的利未也透过亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一。 10 因为亚伯拉罕遇见麦基洗德时，利未虽然还没有出生，却已经在他祖先的身体里面了。 大祭司耶稣 11 犹太人在利未祭司制度的基础上承受了律法，如果通过这个祭司制度可以达到纯全，又何必照麦基洗德的模式而不是亚伦的模式，另外兴起一位祭司呢？ 12 既然这祭司制度更改了，律法也必须更改。 13 因为这里所说的这位祭司属于别的支派，那支派里从来没有在祭坛前供职的祭司。 14 显然，我们的主基督属于犹大支派，摩西从来没有说这个支派会出祭司。…
更美之约的大祭司 1 我们所讲的要点是：我们有这样一位大祭司，祂现在已经坐在天上至高上帝的宝座右边， 2 并在圣所里供职。这圣所就是真正的圣幕，不是人建立的，而是主亲手建立的。 3 所有的大祭司都是为了向上帝献礼物和祭物而设立的，因此我们这位大祭司也必须有所献上。 4 祂如果是在地上，根本不会做祭司，因为地上已经有照律法向上帝献礼物的祭司了。 5 这些祭司的事奉都是仿效和反映天上的事，正如摩西建圣幕的时候，上帝指示他说：“你务要照着在山上指示你的样式造各样的器具。” 6 但如今，基督得到了一个更超越的职任，正如祂担任了更美之约的中保，这约是根据更美的应许所立的。 7 因为如果第一个约没有缺点，就不必另立新约了。 8 然而，上帝指责祂的百姓，说： “看啊，时候将到， 我要与以色列家和犹大家另立新约， 9 这约不同于 我与他们祖先所立的约， 就是我牵着他们祖先的手， 领他们离开埃及时所立的。 因为他们不持守我的约， 所以我不再理会他们。 这是主说的。 10 主又说，那些日子以后， 我将与以色列家立这样的约，…
旧约敬拜的礼仪 1 旧约有敬拜的礼仪和地上的圣幕。 2 建成后的圣幕共分两间，外面的一间称为圣所，摆设了灯台、桌子和圣饼。 3 在第二道幔子后面的那一间叫至圣所， 4 里面有纯金的香坛和包金的约柜。约柜里珍藏着盛吗哪的金罐、亚伦那根发过芽的手杖和两块刻着十诫的石版， 5 上面有荣耀的基路伯天使，高展翅膀盖着约柜上面的施恩座。关于这些事，现在不能一一细说。 6 这些东西都齐备了，祭司们便经常进入圣所，举行敬拜。 7 可是，只有大祭司有资格每年一次独自进入至圣所，而且每次都要端着血进去，为自己和以色列人的过犯献上。 8 圣灵借此指明，只要头一个圣幕还在，进入至圣所的路就还没有开启。 9 这件事是一个象征，告诉现今的世代：所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人良心纯全， 10 因为这些不过是关于饮食和各样洁净礼仪的外在规条，等新秩序的时代一到，便不再有效了。 美好新约 11 现在基督已经来到，做了美好新约的大祭司，祂进入了那更伟大、更全备、非人手建造、不属于这个世界的圣幕。 12 祂只进入至圣所一次便完成了永远的救赎，用的不是山羊和牛犊的血，而是自己的血。 13 如果把山羊血、公牛血和母牛犊的灰洒在污秽的人 身上，就可以使他们圣洁，身体得到洁净， 14…
永远的赎罪祭 1 律法只是将来美事的一个投影，并非本体的真像，所以年复一年的献祭不能使前来敬拜的人纯全。 2 否则，献祭的事早已终止了，因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得到洁净，他们就不再觉得有罪了。 3 然而，每年献祭的事都使人想起自己的罪来， 4 因为公牛和山羊的血根本不能除去人的罪。 5 所以，基督来到世上的时候曾说： “上帝啊，祭物和供物非你所悦， 你为我预备了身体。 6 你并非喜爱 燔祭和赎罪祭。 7 于是我说，‘上帝啊，我来是要遵行你的旨意， 我的事都记在圣经上了。’” 8 基督首先说：“祭物、供物、燔祭和赎罪祭都不是你想要的，也不是你喜悦的。”这些都是依照律法献上的。 9 然后祂又说：“我来是要遵行你的旨意。”这样，祂废除了前者，为要设立后者。 10 上帝的旨意是：耶稣基督只一次献上自己的身体，便使我们永远圣洁了。 11 祭司都要天天站着供职，一次次地献上同样的祭物，只是这些祭物根本不能除罪。 12 而基督一次献上自己成为永远的赎罪祭后，就坐在上帝的右边， 13…